Najsvätejšia Trojica osvecuje náš život

Kresťanstvo verí v jediného Boha v Trojici osôb. Toto tajomstvo znepokojuje mysle mnohých ľudí.

Krátky článok.

odkaz

1, .... Pútnik svätovojtešský./o Augustínovi/ uvádza: ..... „Dôsledným premýšľaním zjednotil spoločné znaky gréckej filozofie a žido-kresťanského náboženstva“ ….“Pretvoril múdrosť pohanského sveta ,do rozmeru vnútorného, kresťanského ducha.“ /Pútnik-2010,str.93/

"Vytvoril najsúdržnejšiu syntézu kresťanského náboženstva s klasickou filozofiou“. Citácia z Pútnika svätovojtešského 2009 /str.75/

---------------------------------------------------------------------------------------------
Tak ako aj v iných katolíckych publikáciách, tak aj tu RKC otvorene poukazuje na fakt, že sa "Grécka, /klasicka filozofia/ pohanská filozofia spojila s kresťanským učením! A že tak Augustín spojil ... "pohanskú múdrosť s kresťanskou, biblickou múdrosťou".

JE TO VÔBEC MOŽNE ???

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
VÝSTRAHA PRED POHANSTVOM

"Neťahajte jarmo s neveriacimi! /s pohanmi/ Veď akú účasť má spravodlivosť na neprávosti?! Alebo čo má spoločné svetlo s tmou?! 15 Aká zhoda je medzi Kristom a Beliarom?! Aký podiel má veriaci s neveriacim?! 16 A ako súvisí Boží chrám s modlami?!" 2 Kor.6,15-16

1, .... to by som netvrdil. Teda, .... ak prví kresťania neuctievali trojjediného Boha, tak chodili v tme?
A to, že ho neuctievali je viac ako isté! Trojica vznikla až v 4-6 storočí!
A nie je pravda , že vznikla v Nicei!
Tam vznikla len svätá dvojica, binárna predstava!
Duch svätý sa stále vnímal neosobne!

odkaz - články na všetky témy týkajúce sa trojici s biblickou a historickou podporou.
A tiež logické zdôvodnenie, čo u trinitárov nie je možné! Tam musíme len slepo veriť tomu, čo nie je v Písme a čo je rozumom nepochopiteľné! A čo je nelogické a čo si navzájom odporuje!
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
TÉMY : História učenia o trojici
Odporuje učenie o trojici Biblii?
Je Pán Ježiš tým istým Bohom ako Otec?
V akého Boha verili a za koho považovali Ježiša Krista apoštoli?
V akého Boha verili a za koho považovali Ježiša Krista nasledovníci apoštolov?
V akého Boha verili a za koho považovali Ježiša Krista apologéti?
Podporujú niektoré biblické verše trojicu?
Ako chápať verše, kde je Pán Ježiš nazvaný bohom?
Podporujú niektoré verše rovnosť Syna s Otcom?
Je možné dokázať z Biblie, že Duch svätý je osoba?
Je archanjel Michael totožný s Ježišom Kristom?
Koho by sme mali uctievať a ku komu sa modliť?
Máme sa modliť iba k Bohu?
Je vzývanie uctievaním?

Nejaká stránka proti zhode všetkých svätých? Radšej budem veriť svätcom. A aj vesmír potvrdzuje, že v Bohu sú tri osoby, je tak stvorený.

odkaz

4 - Viera v trojjedineho Boha je tak zmatena a nepochopitelna.
Je to vlastne viera sama o sebe. Aj evolucna teoria je vierou, hoci jej privrzenci to odmietaju priznat.
O uvidis Trojicu Boha este aj v molekule, i ked ma daleko viac castic, ale tebe stacia tie tri - ne. pro. el. - aby si uveril v absurdnu trojitu bytost.
Alebo snad vo vode, - lad, voda, para.
Smiesne!
Biblia, nie vasi teologovia uceni greckou filozofiou, ale ta Biblia ktora ma byt zakladom Krestanskeho ucenia tvrdi ze Boh stvoril IBA CLOVEKA na svoj obraz, - DVOCH ICH STVORIL.
Iba ich na svoj obraz, nic ine.
Dokonca ani vesmir.
Stvoril ich dvoch ludi, nie jedneho ani troch.
Dvoch ich stvoril. Muza a Zenu ich stvoril. Dvoch na svoj obraz.
A k tomu treba dodat ze Evu stvoril z Adama.
Nic ine takym stylom nestvoril.
Nic ine tak na svoj obraz nestvoril.
Len CLOVEKA.
DVOCH ICH STVORIL - podla Biblie.

Tu symboliku vacsina ludi nechape.
Naopak, Katolici robia z Boha trojbytie, akesi trojhlave monstrum,
Jehovisti zas prechadzaju do opacneho extremu, ponizuju Bozieho Syna na uroven anjelov, ktori su podla Biblie iba sluhami.
Vsetci beru prec a zahadzuju skutocnu podstatu Boha, ze Boh ma naozajstneho Syna, počateho z neho Sameho. Ze Jeho Syn je samostatna bytost. Ze Jeho Syn je Bohom tak isto, po Otcovi.
Ze Boh je vlastne rodina, a my mame byt jeho deti.

Husté myslenie, ale je daleko lahsie pochopit pre takeho jednoducheho cloveka ako som ja, nez pochopit nezmysel, akoze zmysel akejsi trojjedinnej bytosti.

Len vdaka tomu, že Boh je trojedinný a aj my sme stvorení ako trojjedinní....možeme Boha vnímať.....
V bohu je to
Otec, Syn a Duch Svatý
v človeku je to
duch, duša a telo
Naš duch s Božím Duchom sa može stretnuť.....Doslova platí
Naš duch svedci spolu s Duchom Božim, že sme bozie deti.....Volame Abba Otče.
človek nedokaže vnimat boha fyzickymi zmyslami.....da sa to len v duchu, pretože Boh je Duch....

Ver si v koho chces. Mne trinita zmysel nedava.
Chapem ze ju vidis v Biblii aj tam kde o nej rec vobec nie je. Je to viera v dogmu.
Prekrucas slovo Bozie, lebo musis, ked chces verit v trojicu.
Spletena nepravda s pravdou je LOŽ.
Ver si v co chces.
Viera v trojicu vobec nedava vysvetlenie na to preco stvoril Boh na pociatku dvoch ludi. Preco nie troch? Ved ich mohol na svoj obraz stvorit aj 3 tisic.
Ale na to ti viera v trojicu neodpovie.

Nikde v Biblii necitam o Bohu Svatom Duchu. Nikde.
Nemam problem verit ze Jezis je Bohom. Logicky nim musi byt ked je Synom Boha a skrz Neho Boh stvoril vsetko okolo nas, vratane nas.
Ale nikde nevidim dovod uctievat Boha Svateho Ducha.
Lebo ten neexistuje.
Podla Pisma existuje len duch Boha, Bozi duch, ale nikde ani zmienka o Bohu Svatom Duchovi.

Ked je trojica, potom sa sam apostol Jan ruhal ked zabudol spomenut tretiu osobu bozstva v jednoduchom prehlaseni:
-------------
Jana 17:3 A večný život je v tom, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista.
-------------

A toto je len jeden priklad zo stoviek dalsich ktore by som tu mohol uviest.
Ked trojica existuje, potom Svaty Duch je definitivne v mnohych pripadoch v Biblii opomenuty.
Je akoby bohom 2. triedy. Pritom katolicka dogma o trojici tvrdi ze su tri osoby na rovnakom poste.

Sam sebe protirecis, lebo duch Bozi nie je tretia osoba jeho bytia, ale Boh samotny.
Toto vie pochopit aj zaostaly dedincan ako ja.
Nie je treti Boh Duch.
Ale jednoducho Boh samotny a jeho duch. Nic zlozite pochopit. Bozi duch nie je Boh Duch, ale jednoducho Bozi duch.
To je ten rozdiel. Z pojmu Bozi duch, robite Boha Duch.
Podstatny rozdiel.

Biblia stale hovori o Jeho Duchu, nikdy a nikde o Bohu Duchovi.
Len vasa viera v trojicu vidi toho boha Ducha vsade kde sa len trochu da.

4, .... Ale Biblia hovorí, varuje: .... "Ako sme už povedali, aj teraz opakujem: Ak vám niekto zvestoval iné evanjelium namiesto toho, ktoré ste prijali — nech je prekliaty" Gal.1,10

Ja budem radšej počúvať Boha a jeho Slovo!
A ja netvrdím, že nejaká stránka/hocijaká/ je viac ako Biblia! Ale ak niekto píše v súlade s Písmom, a neskrýva sa za výroky nedokonalých ľudí, tak sa z toho viem poučiť a akceptujem to, ak je to v súlade s Písmom a zdravým úsudkom.

4, .... a ja by som vedel stvorením, vesmírom a iným dokázať, že Boh je aj osemjediný a podobne.
Pretože vždy viem nájsť vo vesmíre akúkoľvek číselnú hodnotu aby som ňou podporil niečo, čo odporuje ako Písmu, tak aj zdravému rozumu!
Takto sa nedokazuje biblická pravda!

Biblickí kresťania žijú polovičné životy. Možno len tretinové. 🙂
Zásada Sola Scritpura (Jedine Písmo) nie je správna a je aj nebiblická.

7, .... Sola Scriptúra je správna, jedine logická a je biblická :

DÔKAZY .: "Každý, kto ide ďalej a nezostáva v učení Kristovom, nemá Boha. Kto zostáva v učení Kristovom, ten má Otca i Syna. 10 Ak ide niekto k vám a nenesie toho učenia, neprijímajte ho do domu ani ho nepozdravujte". 2 Jána 9
-----------------------------------------------------------------------------------------
„Nechoďte nad to, čo je napísané.“ ?(1. Kor. 4:6)
-----------------------------------------------------------------------------------------
"No keby vám aj niekto z nás alebo anjel z neba oznamoval inú dobrú správu než tú, ktorú sme vám oznamovali my, nech je prekliaty. 9 Ako som už povedal, hovorím znova: Ak vám niekto oznamuje inú dobrú správu než tú, ktorú ste prijali, nech je prekliaty." Gal.1,8-9
------------------------------------------------------------------------------------------
"Tak svojimi tradíciami, ktoré ste zaviedli, robíte Božie slovo neplatným. A robíte mnohé podobné veci.“ Mar.7,13
------------------------------------------------------------------------------------------
"Zbytočne ma však uctievajú, lebo ako náuky vyučujú ľudské príkazy.‘“ Mat.15,9
-----------------------------------------------------------------------------------------

"Ja dosvedčujem každému, kto počúva prorocké slová tejto knihy. Keby niekto k tomu niečo pridal, tomu Boh pridá rany opísané v tejto knihe. 19 A keby niekto ubral zo slov tejto prorockej knihy, tomu Boh odníme podiel zo stromu života i zo svätého mesta, z toho, o čom sa píše v tejto knihe. " Zjavenie 22,18-19
-----------------------------------------------------------------------------------------
"Dajte si pozor, aby vás niekto nezviedol filozofiou a prázdnym mámením, založeným na ľudských obyčajoch a na živloch sveta, a nie na Kristovi!" Kol.2,8
-----------------------------------------------------------------------------------------
Teda, tu niet o čom polemizovať!





BIBLIA SA VYSVETĽUJE BIBLIU !!! TEDA VYSVETĽUJE SA SAMA? .......
A Biblia jednoznačne odmieta nebiblickú tradíciu, .... pohanskú filozofiu, ..... cirkevné náuky, ...... ľudské náuky !!!
A "biblickí kresťania žijú naozaj polovičné životy", ale tento výraz je zlý. Kresťania neužívajú "svet naplno", ale žijú plnohodnotné životy, pretože veria, že v blízkej dobe/v budúcnosti/ už sa budú tešiť zo všetkého, z čoho sa nemohli tešiť v tomto satanovom systéme vecí! 1 Kor.7,29-31., Zjav.21,3-4

O Trojici (De Trinitate)

sv. Augustin

Spis "O Trojici" o 15 knihách je Augustinovým hlavním dogmatickým dílem. Pracoval na něm plných 20 let (399-419) a jak sám poznamenává, málo čtenářů plně pochopi jeho vývody. Spis je vlastně uzavřením patristické spekulace o tajemství Nejsvětější Trojice. V následujícím článku z něho přinášíme vybrané úryvky v českém překladu.

1,1,2
Boží Písmo zřídka uvádí jméno, které výhradně náleží Bohu a žádnému jinému tvoru - jako to, co bylo řečeno Mojžíšovi: „Já jsem, který jsem" nebo „Ten, který je, mně k vám poslal" (Ex 4,14). Kdyby totiž někdo třeba řekl, že je tělo a duše, neřekl by to, kdyby nechtěl, aby se tomu rozumělo ve vlastním slova smyslu.

1,47
Všichni katoličtí spisovatelé, kteří přede mnou ve starých i nových posvátných knihách pojednávali o Boží Trojici, pokud jsem měl možnost to číst, se snažili učit podle Písem, že Otec i Syn i Duch Svatý v nedílné rovnosti jedné a téže podstaty tvoří Boží jednotu. Proto to nejsou tři bohové, ale jeden Bůh, i když Otec zplodil Syna. Syn tedy není totéž co Otec. A protože Syn je zrozen z Otce, není ani Otec totéž co Syn. A Duch Svatý není ani Otec ani Syn, ale pouze Duch Otce a Syna, je stejně rovný Otci a Synu a patří k jednotě Trojice.

1,13,28
Kdyby tentýž Syn, který je Božím Synem, nebyl synem člověka vzhledem k přirozenosti služebníka, kterou přijal, neřekl by apoštol Pavel o vládcích tohoto světa: „Kdyby poznali (moudrost), nikdy by Pána slávy neukřižovali" (1 Kor 2,8). Byl ukřižován v podobě služebníka a přece byl ukřižován Pán slávy. Vzal na sebe to, co Boha učinilo člověkem a člověka Bohem.

3,4,10
Pavel měl možnost hlásat Pána Ježíše Krista různým způsobem. Jednak živým slovem, jednak o něm psal v listech a také ve svátosti jeho Těla a Krve. Neříkáme, že tělem a krví Krista je to, co řekl, co napsal na pergamenu, co jeho jazyk vyslovil, ani že tím jsou písmena napsaná na pergamenu, nýbrž Kristovým tělem a krví je to, co se z plodů země přijímá a posvěcuje tajemnou modlitbou a pak přijímáme k duchovní spáse na památku Pánova umučení za nás.

3,11,21
Podstata Boží či lépe řečeno jsoucnost Boží je neměnná a ne­může být jako taková viditelná, i když podle našich možností alespoň částečně poznáváme Otce i Syna i Ducha Svatého. Tudíž je jasné, že vše, co otcové viděli, když se jim Bůh v čase zjevoval - uznal-li to za vhodné - se stalo prostřednictvím stvořené bytosti. I když nevíme, jak to svým služebníkům-andělům sdělil, přece říkáme, že to zjevil prostřednictvím andělů. Ať si při tom nikdo nemyslí, že tomu rozumíme lépe. Rozumíme tomu jen tak, jak jsme schopni.

4,13,16
Duch[1] Prostředníka[2] to ukázal jasně, že jeho smrt nebyla trestem za hřích, když jeho duše neopustila tělo proti jeho vůli, ale proto, že sám chtěl, kdy chtěl a jak chtěl.[3]

4,13,17
Svou smrtí - která byla jedinou opravdu skutečnou obětí přinesenou za nás - očistil, zrušil, vyhladil vinu, pro kterou nás zlý nepřítel právem nutil odpykat si trest. Svým zmrtvýchvstáním pak nás - předurčené povolal k novému životu, povolané ospravedlnil a ospravedlněné oslavil (Ř 8,30). Ďábel si proto myslel, že je o tolik silnější než Pán, o kolik mu Pán ustoupil v utrpení. V tom smyslu je nutné chápat slovo žalmu „Učinil jsi ho o málo menším než jsou andělé" (Ž 8,6). Nepřítel se vůči němu choval jako vůči nám. Kristus nevinně zabitý nad ním zvítězil svým nejvlastnějším prá­vem. Tím zrušil zajetí hříchu a nás zajatce osvobodil. Svou spravedlivou krví nespravedlivým způsobem za nás prolitou zrušil úpis a ospravedlnil hříšníky.

4,20,27
Je-li Syn poslán Otcem proto, že Otec je Otcem a Syn Synem, nijak není na překážku věřit, že Syn je roven Otci, že je stejné podstaty s Otcem, že je stejně věčný a přece že je Synem poslaným od Otce. Ne že by byl Otec větší a Syn menší, ale protože Otec je Otec a Syn je Syn. Otec zplodil, Syn byl zrozen. Otec je ten, od něhož je Syn posílán, a Syn je ten, který přichází od toho, kdo ho posílá.

4,20,28
O Otci, kterého někdo v různých okolnostech poznává, neříká­me, že byl poslán. Nemá totiž nikoho, od něhož nebo z něhož by vycházel. Moudrost praví: „Vyšla jsem z úst Nejvyššího" (Kaz 24,5), o Duchu svatém se říká: „Vychází z Otce" (J 15,26). Otec však nevychází od nikoho.

5,1,2
Co v nás není dobrého, to nemůžeme hledat v Bohu, protože on je daleko lepší než vše, co je v nás dobrého. Můžeme-li a pokud můžeme, poznávejme Boha jako bezmezně dobrého, jako neomezeně mocného, jako suverénního Stvořitele, jako toho, který vše řídí, který má vše v neomezené míře, který je všude celý, který je bez času věčný, který, aniž se sám mění, může všechno změnit a který nezná utrpení. Kdo si takto představuje Boha, i když žádným způsobem nemůže poznat, co je, přece nechť se všemožné a poctivě varuje myslit si o něm něco, co není.

5,3,4
Ariáni mezi mnohým proti katolické víře namítají toto - a pova­žují to za svůj nechytřejší výmysl: Cokoli o Bohu říkáme či cokoli poznáme, nevztahuje se na případky, ale na podstatu. Proto být nezrozený patří k pod­statě Otce a být zrozený patří k podstatě Syna. Je však rozdíl mezi být nezrozený a být zrozený. Proto je prý tedy rozdíl mezi podstatou Otce a Syna.

5,5,6
U stvořených a proměnlivých věcí vedle toho, co je podstatné, lze mluvit i o tom, co je nepodstatné. Poněvadž v Bohu není nic proměnli­vého, nelze u něho mluvit o něčem nepodstatném. Mluvíme tu o vztahu k ně­čemu, například o vztahu Otce k Synovi a Syna k Otci, a to se netýká něčeho, co je nepodstatné. Otec je vždy Otcem a Syn vždy Synem. Ne v tom smyslu, že by Syn zrozený z Otce nebyl někdy Synem a Otec že by nebyl někdy Otcem, ale v tom smyslu, že vždy Syn byl zrozen a nikdy nezačal být Synem. I když je rozdíl mezi otcovstvím a synovstvím, není tu rozdílná podstata, poněvadž se tu nemluví o podstatě, nýbrž o vztahu. Poněvadž vztah je neměnný, není něčím, co by nepatřilo k podstatě.

5,13,14
Když říkáme, že jak Otec tak i Syn je původem, nemluvíme o dvou původech stvořené bytosti, poněvadž i Otec i Syn jsou jedním půvo­dem vzhledem k stvořené bytosti, jako jeden Stvořitel, jako jeden Bůh.

5,14,15
Jestliže něco, co existuje, má původ v tom, který dává existen­ci - neboť nikde nelze přijmout to, co vychází jen od dárce -, nutno tedy doznat, že Otec i Syn jsou původem Ducha Svatého. Nejsou to dva původy, ale jako Otec a Syn jsou jeden Bůh a ve vztahu ke stvoření jeden Stvořitel a jeden Pán, tak ve vztahu k Duchu Svatému jsou jedním původem. Vzhle­dem ke stvoření jsou však Otec, Syn i Duch Svatý jedním původem jako jeden Stvořitel a jeden Pán.

5,16,17
Když tedy Bůh začíná v čase promlouvat, zřejmě to říká vzhledem k někomu. Není to však nějaký přídavek, který by Bohu něco přidával, ale jen akce, jíž Bůh někomu něco dává. Když Boží přítel začíná být spravedlivým, sám se mění, Bůh je však vzdálen toho, že by někoho miloval jakoby novou láskou, která v něm před tím nebyla. U Boha minulost nepominula a budoucnost se už stala.

6,4,6
Není v moci lidského ducha být statečným, moudrým, spravedli­vým a laskavým. Člověk nemusí mít žádnou z těchto ctností. U Boha to však patří k jeho bytí: je statečný, spravedlivý, moudrý a cokoli bys vyjmenoval, pokud to patří k jeho jednoduché mnohosti či mnohonásobné jednoduchosti, jakou se vyznačuje jeho bytí.

6,5,7
Také Duch Svatý má (s Otcem a Synem) tutéž jedinou podstatu a je oběma rovný. Ať už je jednotou, svatostí či láskou obou, ať je tedy jednota, protože láska a láska, protože svatost, je jasné, že není ani Otcem ani Synem a ani je nespojuje láskou, jíž je zrozený milován svým zploditelem a jíž zrozený miluje svého zploditele.

6,7,8
Bůh má opravdu mnohé vlastnosti. Je velký, dobrý, moudrý, svatý, pravdivý a je vším, co je vznešené. Jeho velikost je totéž, co jeho moudrost. Nemáme na mysli hmotnou velikost, ale velikost ctností. Jeho dobrota je totéž, co moudrost a velikost i pravda totéž, co všechno ostatní. U Boha není něco jiného svatost a něco jiného velikost, moudrost, spravedl­nost, dobro nebo vůbec samo jeho bytí.

6,7,9
I když Bůh je Trojice, nelze ho považovat za „trojitého". Kdyby tomu tak bylo, znamenalo by to, že by pouze Otec či pouze Syn byli míň než Otec a Syn dohromady. Nelze ovšem říci: Pouze Otec, ani pouze Syn, poněvadž vždy a neoddělitelně je Otec se Synem a Syn s Otcem. Ne že by oba byli Otcem či oba Synem, ale poněvadž jsou vždy spolu. Tedy žádný z nich není sám.

7,4,8
Co jsme řekli o osobách, jak jsme my Římané zvyklí, to u Řeků platí o podstatách. Oni totiž říkají, že jsou tři „podstaty - substantiae" a jedno „bytí - essentia" a my, že jsou tři „osoby - personae" a jedno „bytí - essentia" či „podstata - substantia".

7,5,10
Měnlivé či jednoduché věci nelze nazvat ve vlastním smyslu slova podstatami. Je nevhodné tvrdit, že Bůh se má podřizovat své dobrotě, nebo že tato dobrota není podstatou či lépe řečeno bytím, ani že Bůh sám není podstatnou dobrotou, nýbrž že dobrota je v něm jako v subjektu. Z toho je zřejmé, že Boha možno nazývat podstatou jen v nevlastním smyslu slova a to tak, jak chápeme bytí. Bůh je opravdu ve vlastním smyslu slova bytím. Opravdu pouze On je bytím, poněvadž je neměnný. A toto své jméno oznámil svému služebníkovi Mojžíšovi, když pravil: „Já jsem, který jsem" a „Řekneš jim: Ten, který je, mne k vám poslal" (Ex 3,14).

Je to ako vysoké docetské učenie o duchovenstve a cirkvi a niekedy naozaj nepochopitelné. Ešte že tu je ježišove evanjelium, z ktoré ho sa presne dozvieme, ako sa na našom spasení podieľa ježiš, jeho syn, boh jeho otec, a duch svätý, ktorý je nad nimi oboma.
Je to ako keby sme videli a cítili dým, ale navedeli by sme náíjsť oheň, a ani odkuaľ a kam ten dým ide,

8, .... pre niekoho je "Bibliou" nedokonalý človek a jeho osobné, nebiblické názory!
Augustín bol najväčší demagóg, pretože najviac sprznil kresťanské učenie pohanskou filozofiou a svojimi manichejskými predstavami!
Ale chápem , nemôže predsa meaculpa citovať Písma, lebo tam trojica nie je !!!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
odkaz - Pohanské koreňa Trojice a Trojjediného Boha!

Robert Friedmann v Theology of Anabaptism/str.50/,….. uvádza, že ..... „pri stretnutí s Gréckou filozofiou , sa kresťanstvo stalo teológiou, a to bol pád kresťanstva“.

Biblické náuky tak niekto nahradil pohanskými dogmami! A tak zaprel svojho učiteľa Ježiša!
A vznešenú PRAVDU všemohúceho Boha a jeho Krista nahradil zvratkami pohanstva!

Niektorí vôbec nebudú postavení pred súd a niektorí budú prísnejšie súdení.

Sú takí, ktorí ak by išli k psychiatrovi, tak by im pár tabletiek mohlo zmeniť život na oveľa lepší, ale práve tí zanovito tvrdia, ja žiadneho psychiatra nepotrebujem ale sú aj takí, čo predsa len skúsia a nemajú z toho mindráky a tým psychiater povie hneď v čakárni: A vy tu čo chcete, veď vyzeráte ako športovec. ?
Není nad múdrosť ako keď sa vydarí a není nad sprostosť, ako keď vás očarí.
Dávajte si pozor, lebo ani tá najkrajšia žena nemusí mať medzi nohami to, čo očakávate, lebo v poslednej dobe sa stáva, že najkrajšia žena je namalovaný chlap.
Buďte opatrnejší a menej chamtiví a hneď budete mať aj inakší výzor v tvári.

Elemír: lebo v poslednej dobe sa stáva, že najkrajšia žena je namalovaný chlap.

Boris Kollár to už vie.