hoď ma hore

Milí diskutujúci. Pri diskutovaní prosím: 1. nepridávaj témy pozostávajúce len z odkazov alebo jednoslovné témy / 2. nepridávaj uražlivé alebo vulgárne komentáre. Ak tieto pravidlá nedodržíš, tvoja téma pravdepodobne skončí v koši. Príjemné diskutovanie :)

ak chceš diskutovať, musíš sa registrovať. registrácia

tu sa nachádzaš :

hlavná stránka / politika / téma

K problémom antijudaizmu.

príspevkov
88

zobrazení
0

tému vytvoril(a) 30.7.2012 12:05 dorota

posledná zmena 9.8.2012 08:34

zobraziť chronologicky

dorota

30.07.2012, 12:05

Mgr. Milan Hrabovský, Katedra filozofie a dejín filozofie FF UK, Bratislava

Podľa posledného prieskumu Slovenského národného strediska pre ľudské práva (2007) si neželá za svojho suseda Žida šokujúcich 28% percent respondentov so základným vzdelaním a 10% respondentov s vysokoškolským vzdelaním. Tieto čísla sú dôkazom, že antijudaizmus a antisemitizmus má na Slovensku stále svoju silu.
Vo svojej štúdii som sa zameral na komparatívne porovnanie antijudaizmu a antisemitizmu. Domnievam sa, že je potrebné upozorňovať na podceňovanú silu antijudaizmu. Na Slovensku prebiehali deportácie v čase, keď na čele štátu stál katolícky kňaz. Reflexia tohto obdobia zároveň dodnes delí slovenskú spoločnosť. Som presvedčený, že ak sa dôslednejšie nezameriame na problém antijudaizmu, mnohé tragické momenty Shoa na Slovensku zostanú zahalené.
Úvodný problém tvorí zakrývanie prvkov antijudaizmu pri hodnotení Shoa na Slovensku. V marci roku 1998 sa môžeme vo vyhlásení Biskupov Slovenska dočítať, že „bezprostredné príčiny, ktoré v Európe vyvolali rozlične odstupňovaný antijudaizmus i samotnú Shoa, boli v oveľa väčšej miere motivované sociálne a politicky než nábožensky. Myslíme tu najmä sociálny rasizmus a politicky vyhrotený nacionalizmus“. Slovenský kresťanský samizdat uverejnil slová Georgea Virsika: „Hitlerov antisemitizmus mal korene v antisemitizme osvietenstva a nie v nejakom kresťanskom antisemitizme“.
V tomto článku chcem upozorniť, že tento výklad je nepresný a zavádzajúci.Je fakt, že Shoa vyvolali aj sociálne, politické a „filozofické“ príčiny. Nezdôrazňujú sa však dva zásadné prvky antijudaizmu:
Po prvé: útok proti odlišnosti a neschopnosť prijať iný spôsob prístupu k prežitiu a chápaniu života a sveta. Tvrdím, že averzie proti judaizmu vychádzajú z nepochopenia a neprijatia židovskej viery a tomu prislúchajúceho spôsobu života. V tomto prípade sú sociálne, politické či „filozofické“ príčiny indiferentné. Prichádzajú až v druhej línii, aby potvrdili vopred uskutočnené vylúčenie nejakého odlišného spôsobu života.
Po druhé: čo je dôležité a málo kedy zdôrazňované, podstatou antijudaizmu nie je iba tlak na odmietnutie Boha ale zároveň na prijatie Boha iného. Antijudaizmus nežiada iba odmietnutie Boha, žiada obrat k inému.
G. M. Fredrikson poukázal na to, že ak je v spoločnosti normou rovnosť, ale zároveň existujú skupiny, ktoré ponúkanú rovnosť odmietnu, zástancovia rovnosti sa rozhodnú sľúbenú rovnosť uprieť. A to dokážu, len ak u stigmatizovanej skupiny nájdu nejaký mimoriadny nedostatok, ktorý robí ich členov menej ľudskými. Kresťanstvo postulovalo univerzálnu rovnosť a nárok na absolútnosť. Vznikla doktrína, že Ježišovo ukrižovanie ponúklo odpustenie všetkým, ktorí o to stoja, a všetci stúpenci Ježišovi sa stali rovní pred Bohom. V rámci tohto princípu nemala židovská viera z kresťanského hľadiska právo na existenciu.

Antijudaizmus môžeme definovať ako nepriateľstvo voči Židom, vychádzajúce z faktu, že Židia neprijali náboženstvo a kultúrnu hegemóniu majority. Mali však možnosť vzdať sa svojej etnicko-náboženskej výnimočnosti a začať uctievať majoritné božstvo. Kresťania verili, že Nový zákon nahradil Starý zákon, ale židovské odmietanie Ježiša ako Boha a zároveň Pravdy znemožňovalo triumf evanjelia. Subjektom v zmysle práva tu totiž nebol človek ako fyzická osoba ale „pravda“ tzn. abstraktný pojem. Človek bol ponížený na objekt pojmu „pravda“. Právo neprináležalo človeku ako prejav jeho ľudskej existencie a k zaisteniu jeho osobnej slobody, ale ako človeku v tom zmysle, v akom je chápaný v náboženskej a mravnej pravde.4 Tento bod je pre túto prácu podstatný. Antijudaizmus sa stáva antisemitizmom, keď nevyzýva na konvertovanie Židov, ale na ich odstránenie. Keď Židia už nie sú ,,potrební“ pre spasenie sveta. Keď už nezáleží na tom, či majú alebo nemajú správnu vieru – záujem nebude venovaný ich konvertovaniu, ale presvedčeniu, že sú od prírody vnútorne skazení. U Židov už nebude problémom nedostatok viery, ale ich vrodená zločinná dispozícia.5 A to je iba radikálnym vyústením požiadavky antijudaizmu odmietnuť jedného Boha a prijať Boha iného. Judaizmus figuruje ako protipól – takmer vždy pól negatívny.6 Židia tak svojou existenciou pripomínajú kresťanom nemožnosť spásy sveta. Práve náboženský prvok sa stal tým, čo Židov vyčleňovalo ako niečo cudzie, čo bráni rozvinutiu sa nejakej podoby sveta. Preto má antijudaizmus v sebe hrozivý potenciál. Nepriateľstvo voči Židom zo strany nacionálnych socialistov a niektorých národov by bez mnohoročného antijudaizmu cirkví nebolo možné. Pseudoteologický postoj cirkví k Židom a židovstvu vytvoril základňu, na ktorej bol potom rasový antisemitizmus sekularizovaný.7
Pokiaľ ide o francúzske osvietenstvo, v procese sekularizácie bol nahradený koncept Boha, ktorý ponúka rovnosť, univerzálnym rozumom. Človek 18. storočia mal byť človekom osebe – zbavený všetkých atribútov, ktoré nie sú obsiahnuté v ideáli obecného ľudstva. Aby mohol byť človek človekom osebe, museli byť zlikvidované všetky rozdiely a nejasnosti. Osvietenstvo vynímalo Židov ako prívržencov akéhosi vnútorného, iracionálneho, partikulárneho a vôbec - zaostalého princípu. Tu však treba upozorniť na vážny rozdiel. Je totiž rozdiel medzi odmietnutím náboženskej existencie a odmietnutím náboženstva. Počas osvietenstva mohol byť Žid odmietnutím židovstva akceptovaným členom spoločnosti.
Iná situácia nastala v nacistickom Nemecku. V prichádzajúcom antisemitizme sa Žid nikdy nemohol stať Nemcom. Bol videný práve ako rasovo menejcenný a spoločnosť rozvracajúci element. V tomto prípade nešlo o to zbaviť Židov ich židovstva, ale zbaviť sa všetkých Židov a všetkého, čo sa s nimi spájalo, pretože údajne bránili rozvinutiu sa nejakej podoby sveta. A to je, ako som napísal, iba radikálny dôsledok premís antijudaizmu.
V antijudaizme môžeme zhliadnuť, že prvé nenávistné reakcie sú namierené proti židovskej viere, zásadám a jej princípom. Pre potrebu tejto práce vymedzujem pojem antijudaizmus ako presný pojem, ktorý jednoznačne pomenúva oblasť, voči ktorej sa vymedzuje. Naopak pojem antisemitizmus chápem ako prázdny pojem, schopný nasať a prijať mnohé protirečivé definície, pričom nie je vždy jednoznačné, voči akej oblasti sa vymedzuje.
Práve cez pojem antijudaizmus sa nám ukazuje stabilnejšia štruktúra. Naopak v pojme antisemitizmu, i keď jeho hlbokú bázu tvorí antijudaizmus, vidíme skôr obohacovanie sa rozličnými významami, ktoré záviseli od aktuálneho diania. Antisemitizmus dokázal načerpať mnohé protichodné významy, nakoľko i samotný pojem je nepresný. V antisemitizme sme svedkami skôr stabilného, i keď protirečivého myšlienkového princípu. Tento princíp vychádza z presvedčenia, že antisemita vie, kto je „Žid“.

Antijudaizmus však nevyzýva na zabíjanie Židov. Jeho požiadavkou je prinútiť Židov vzdať sa svojho Boha a svojho spôsobu života. A čo je dôležité a málokedy zdôrazňované, podstatou antijudaizmu, nie je iba tlak na odmietnutie svojho Boha, ale zároveň na prijatie Boha iného. Cieľom je nútená asimilácia Židov na princípy a kultúru majority. Antijudaizmus sa ukazuje ako špecifická forma duchovnej xenofóbie, kde prevláda strach pred metafyzickou nákazou a zároveň strach pred niečím, voči čomu sa nedokážeme vymedziť. Antijudaizmus je útok proti tejto odlišnosti a inakosti. Pohanský svet vyčítal Židom, že sú nepriatelia bohov. Pre kresťanský svet boli zas nepriateľmi Boha a nakoniec pre antisemitizmus rovno nepriatelia sveta. Antijudaizmus odoprel religióznu existenciu Židov a tým zasial teóriu o božom zavrhnutí a súde Izraela.

------
no hlave posledny odsek jasne pomenuva priciny :-)

tu sa nachádzaš :

K problémom antijudaizmu.

najnovšie príspevky :

možnosti

online účastníci :

hľadanie :

odkazy :

blog dňa :

citát dňa :

štatistiky :